Изображение русского национального характера в повестях В.Распутина и В.Астафьева

 3



1. Человек и биосфера (изображение национального характера в   произведении В.П.Астафьев «Царь- рыба»).4



2. Зачем живет человек? (изображение национального характера в повести В. Г. Распутина «Пожар», «Прощание с Матерой»).6



.11



 .11









По моему мнению, изображение русского национального характера в повестях В.Распутина и В.Астафьева одинакова. 

В семидесятые годы 20 века в Советском Союзе были подняты проблемы экологии. В это же время Виктор Астафьев «озвучил» повествование рассказов "Царь-рыба". 

Валентин Распутин в своих повестях ведет размышление о нашем современнике и его жизни, о его гражданском мужестве и нравственной позиции.

Я постараюсь доказать свое мнение с помощью самых известных произведений писателей это: «Царь-рыба», «Прощание с Матерой», «Пожар».

Таким образом, не смотря на различие повестей Астафьева и Распутина, в их произведениях поднимается одна из серьезнейших социально-психологических проблем - изображение русского национального характера.







1. Человек и биосфера ( произведение В. П. Астафьева «Царь-рыба»).



Главные герои "Царь-рыбы" это Природа и Человек. Данное произведение называют социальным. Общечеловеческое значение имеют мысли и чувства автора. Царь-рыба это громадный осетр. С Царь-рыбой борется человек: это символ освоения и укрощения природы. Борьба завершается очень печально. Тяжело раненная царь-рыба не сдается человеку, она уходит от него, унося в своем теле крючки. Кульминация драматична, она выглядит следующим образом: финал - рыба «покидает» человека, чтобы умереть. "Яростная, тяжело раненная, но неукрощенная, она грохнулась где-то в невидимости, плеснулась в холодной заверти. Буйство охватило освободившуюся, волшебную царь-рыбу". В повествовании обозначена трагедия Человека, который завязан с Природой сильной связью, но не помнит об этом и губит ее и себя.

Вспомним эпоху Чернобыля. Эти дни всегда будут памятны: кошмарны картины ядерной катастрофы. Если человечество не сумеет изменить свое сознание, то новые катастрофы просто неизбежны. А ведь несколько десятилетий назад А. И. Вернадский создал свое учение о ноосфере сфере человеческого разума, где необходимо "мыслить и действовать не только в аспекте отдельной личности, семьи или рода, государств или союзов, но и планетарном аспекте". Понятие "человечество" возникло несколько веков назад, однако лишь в последние годы люди начали учиться чувствовать себя человечеством нераздельной общностью.

Нарушение природного равновесия также влечет за собой изменение нравственных устоев: вредные выбросы в атмосферу негативно влияют на здоровье людей, что способствует развитию различных нервных расстройств на этой почве (в том числе ипохондрии), а вслед за ними и эгоизма среди населения, терпящего бедствие региона. Рождение мутантов рождает страх, страх дает толчок жестокости.

Запустынивание земель ведет к бегству людей из таких областей. Эти беженцы дают повод коренному населению районов иммиграции еще раз проявить агрессивность по отношению к чужакам. Девиз «Нам самим плохо, а тут еще и эти лезут!» становится очень распространенным.

Но не только экологическая проблема, вызванная техническим прогрессом, влияет на сознание, но и сам он прямым образом оказывает такое действие. И главный враг общества самонадеянность, которая ведет к саморазрушению национального русского сознания